音契一年一度的「心靈樂篇」音樂會系列，今年已是第二十五年；本著對社會、人心的關懷為出發點，藉由偉大的古典音樂作品，希望能啟發並與心靈作深度的溝通。這次規畫的主題是"布拉姆斯---超越的生命視野"，將演出布拉姆斯第一號交響曲與德意志安魂曲。

布拉姆斯從1855年，斷斷續續花了21年的時間，才完成了他第一首交響曲。一方面是他對自己要求甚高，不斷的修改，另一方面是覺得很難超越貝多芬在交響曲上的成就。他曾說「當我寫交響曲時，背後總會傳來巨人的腳步聲」，面對偉大的貝多芬，當時還年輕的布拉姆斯感受到極大的壓力，讓他裹足不前。他自覺需要更多在作曲上的歷練，與其說是要超越貝多芬，不如說是想寫出突破自我限制的交響曲。1868年他的德意志安魂曲受到極好的迴響，奠定了布拉姆斯在樂壇無可取代的地位。因此信心漸漸加增，當然他的作曲手法也日趨成熟，終於在1877年，衝破了偉人的陰影，完成了第一號交響曲，且在首演時大獲成功。

德意志安魂曲，與其他作曲家所寫的安魂曲最大的不同點是：普通拉丁文安魂曲是安慰死去的靈魂；然而這部作品卻是為了安慰失去死者的親人而作，目的在於告訴活著的親人，並不需要為生命的終點恐懼或悲傷，應該把它當作是生命的延伸，因為人的盼望是在於神，將來大家必在天國相遇。另外，布拉姆斯試圖從他所熟悉的德文聖經找出德國人的信仰泉源，這樣更能掌握他所想表達的語意與氛圍。這或許是布拉姆斯對已逝去的母親與好友舒曼的紀念，也是作曲家自己療癒悲傷的方式。

布拉姆斯所採用的聖經是馬丁路德1537年翻譯的德文版本。他所選擇的聖經經文與音樂配搭得恰到好處。雖然也有情緒上的哀悼、悲傷，但是沒有傳統安魂曲關於末日審判的恐怖，沒有奉獻、贖罪的內容，而是以一種不同於世俗的生死信念。因為對有信仰的人，死亡並不是一件可怕的事。肉體雖逝，歸於塵土，但是靈魂卻永存，在世的親人也會從上帝那裡得到安慰。布拉姆斯以人文主義與神學的角度來呈現他對人的關懷。

布拉姆斯這兩首巨作，都是歷經多年才完成。值得探討的是，從出生開始，人就經歷人生不同階段的課題。開始成長，學習，工作，結婚，生子，心靈日趨成熟……這是一種獲得。但是，另一方面，我們也從一出生，就開始失去…..我們與「逝去」也越接近，年齡漸大，身體也由強壯至衰敗，因為人終究必須面對世上壽命的終結。「凡有血氣的，盡都如草如花，草必凋殘，花必謝落」彼得前書1:24。每一個階段的結束，其實也是另一階段的開始。在不斷的獲得與失去中，要怎麼調整自己的心態？要怎麼樣運用這有限的生命，坦然無懼的去創造無限的人生價值呢？如果人生一開始要邁向死亡，那麼我們的盼望又在哪裡呢？還是人類有其他的選擇？在現代化的社會下，我們的生活越來越便利，但心靈上是否越來越快樂呢？還是只能汲汲營營的"表演"每一個角色？試問自己，有多久沒有檢視內心對追尋生命意義的渴慕？社會新聞中的荒宴醉酒，是否暫時想用感官及生理的刺激來掩藏自己的孤寂，逃避不想面對的問題？

音契想透過深刻的音樂，傳達我們對人們的心靈關懷，希望藉由音樂與人們產生共鳴，給人們除了快速、激情以外的另一種選擇。或許面對、自省、蛻變，與內心真誠的溝通，讓負面情緒得以抒發，才能擁有不被挾制的真自由。著實希望音契的愛樂者，多多邀請朋友共同體驗6月25日於國家音樂廳演出的"布拉姆斯---超越的生命視野"，享受上帝賦予身為人的尊貴身分，發揮自身的潛能，迎向無限的未來。

這場演唱會我所選唱的歌，有一個貫穿的主題：夢想與理想。韓德爾神劇開頭的這二首詠嘆調，描述著一群歷經數代流離的民族，他們夢想著苦難與爭戰的結束，他們希望大小山岡都被削平，渴望現實困局的改變。"Lydia"描述著對一位美麗少女愛情的渴望，其實也是代表人對美好事物總懷著一份憧憬與想望。可是，在"Adieu"裏我們又看到，美好的事物通常不會持久，以致曲中的主角，在遇到心儀的對象，卻又因害怕失去，而在告白之前退縮了。

是的，得不到或擁有之後的失去，會撕裂人的心，就像"Ideale"裏最後聲聲的呼喚，也喚不回已遠去的理想。但是，如果我們因為這樣就退縮，卻可能因此錯過更多，而當日子離我們遠去，我們更不會有機會像《愛情靈藥》裏的這個愣小子一樣大喊：天啊，我這一輩子值了，我的願望達成，死而無憾了！

人生如果能過得沒有遺憾，真的就夠了。在我的人生中，目前能讓我覺得最沒有遺憾的，是在我父母生病到離世前與他們共度的那段時光。這段時間，在父親是一年多，在母親是十幾年。在這段並不輕鬆的日子裏，常常要陪伴，照顧他們，也常在醫院裏，看盡了人的生老病死，但這卻是我覺得活得最有意義的時刻，因為我知道不是每個人都有機會，在長大之後，能再次有機會如此親近父母，充分的享受親情，親手報答他們的養育之恩。同時，也因看到父母面對死亡和生命的態度，使我的信仰由外在的形式逐漸轉移到內在的生命裏。我在安寧病房常看到許多被死亡臨近的恐懼感壓垮的人，而我的父母卻因知道自己生命的何去何從，而有著一份堅定的意念。他們的肉體和精神雖然一日一日地在衰退，但對生命的珍惜和對真道的持守，卻愈發的專注和盡力。

母親人生的最後階段，是從生死交關的兩個月開始的。那段日子，她幾乎不是在加護病房，就是在一般病房的特別看護區。我陪她參與了這場戰役，看著她每天為那僅存的一口氣努力著，克服了許多險峻難關，最後居然可以重新站立起來過一般的生活。她在安養院所渡過的最後半年，是我到目前覺得最幸福的日子。每天早晨起床，簡單的梳洗一下，就趕到安養中心。她多半已經在護理站等我了。那些陽光普照的閃亮日子裏，我們會去中心的水池餵魚，開心無比。半年後，在一次急性感染中，她驟然的離開了人世。

現在回想，這其實是把我當時人生最有價值的部分整個抽掉了，但那時並不知道它對自己的影響有那麼大。我獨立一人回到自己的人生中，想著成家立業，增加自己人生籌碼，有機會就建立家庭，重拾天倫樂。做了十幾年專利的我，適逢延宕多年的專利師法終於通過，雖然剛推出的專利師考試方法充滿爭議，我還是很勇敢的重拾書本，去當了白老鼠，結果考了兩次都沒通過。此時的我已重返職場，在一家規模不小的跨國公司得到了一份頭銜聽來不錯，薪水也還過的去的職位。在主管的分析建議下，我甚至已經準備修習法律學分班，為自己下一階段的職涯舖路。但是，雖然規劃很清楚，我卻面臨了一個嚴重的問題：沒有動力。有一天，在一起走路去買咖啡的路上，我的同事，也是多年的好友，大概是再也看不下去我一副消沉的模樣吧，他突然說：我感覺到你已經死了。在那個你熱烈追求多年的夢想幻滅時，你已死了一半，而在你母親過世後，另一半也跟著她走了。你該想辦法讓自己再活過來。

他的話給了我很大的震撼。我當時的處境就有如少年PI在漂浮島上一般，雖然事事好像處在自己習慣而可以掌握的範圍中，可是其中並沒有足夠讓我覺得「活了這輩子，嗯，值得！」的東西，只是在日子中消磨沉淪。

經過一番思考，我決定走出那個舒適圈，重新找回自己的熱情和理想。我重新去學習聲樂，向自己一直無法克服的門檻挑戰。我也到神學院去修課，在真理上重新紮根。我做了太久半調子的基督徒，也做了太久半調子的歌者，我知道我不能再這樣子下去。我必需去找出我這一輩子想做，能做，也值得做的事情。

歌要唱好，必須要能「持續」去做「對」的事情。要做「對」，就必需要探索並實行「對」的發聲機制。要能「持續」，則多半和心理層面有關，因為人受慣性的影響很大，即使知道了正確的發聲方法，在遇到一些高音或難唱的片段時，往往會信心不足，而回到自己的缺陷本能或錯誤的習慣中。唯有不斷的向對的方向探索，修正，並內化成新的習慣，才有機會把歌唱好。其實生命不也如此？就像每個人都有自己獨一無二的聲音，每首歌都有它獨特的創作意念一樣，若不去認識自己受造的本質，如何活出有意義的生命？神愛我們每一個人，也對我們每一個人的生命都有一個獨特的計劃。就像唱歌要找到對的發聲機制，以及作曲者的創作意念一樣，我們也應當去尋求真理，並明白神對我們一生的計劃是什麼。然而，人往往會偏離真理，偏離自己受造的計劃，這就是聖經所說的罪，使我們與神的愛隔離。唯有接受在十字架為我們贖罪，流血而死的耶穌為救主和生命的主，接受真理，才能跨越罪的隔離。要不活在罪中，只有不斷的探求真理，建立對真理的信心，並內化成自己的生命，才能活出真正有意義的生活。

在歌唱與真理上不斷的探索與實踐，這就是我打算花一輩子做的事情，我希望能做好它，也希望能因此帶給別人幫助。

4月28日清晨跟著太陽起身，快速跳上計程車到Euodia在台北居住的飯店。完成了鐵人演出與錄音行程後，他們終於可以回日本了。雖然這是第一次與他們見面，但經過了10天朝夕相處、同進退，心中是有一絲感傷。他們一同服事神26年，一起經歷大小困難，成為彼此的幫助，互相敞開接納對方。雖然耳聞他們在音樂上非常敬業，但真沒想到一下飛機，就坐太魯閣號抵達台中，很辛苦地拖著一堆行李與樂器走到旅館後（不是我們省錢，是因為路程10分鐘內計程車不想理我們），他們竟然在我們買珍珠奶茶的時間內開始練起琴來了，真是見識到了他們的認真（要是本人一定馬上陷入昏迷），而在下幸運地在隔壁房聽著村上信晴先生拉著布拉姆斯，把窗簾大開，讓光線無阻礙地穿透，喝著冷飲，微笑地讀著書，非常滿意的享受當下幸福時刻。

當晚誤打誤撞的港式點心，原本擔心不知是否合適，想不到竟是異常的美味。簡單的綜合蔬菜煲，吃得出師傅的用心。順口的湯頭內有著干貝的甘甜，與蔬菜自然清雅的香氣，格外的令人驚艷，整身細胞都高興的跳舞，真是旅途中的療癒極品。我們一行人就這樣品嘗著每道佳餚，他們直稱讚台灣的美食是世界第一。

Euodia團員們親切爽朗的個性，看他們與本團總監大人互相調侃，甚是有趣，大家都露出了孩童般的天真。同在主裡，這樣的情誼，這樣長時間的相處服事，要熟知互相的脾氣，體貼個人的需要，在事工與音樂上達成共識，真是相當不容易。有時一天兩場的音樂會，他們沒怨言，配合著我們緊湊的行程，在音樂表現上絲毫沒有一絲鬆懈，依舊亮眼精湛。日本人共患難、重團體紀律的精神，表露無遺。

在本次Euodia台灣巡迴音樂見證音樂會當中，很感謝眾教會的溫暖支援，所到之處都充滿了熱情的笑容與款待，弟兄姊妹準備的各項水果，是他們的最愛，紓解了他們的疲累。每個教會都派出擅日文的朋友們歡迎他們，充分感受到台灣人的熱情；他們忍不住地說，除了美食外，喜歡來台灣的原因就是：台灣的人純真善良，真心待人，很令人喜愛。這份跨越種族、國家，同在基督羽翼下的情誼，更顯得神的偉大。我們何其有幸，同為神的兒女，相遇相惜，一起服事，共同見證神對世人那無法抹滅的愛。那份來自基督的平安與喜樂，一路跟隨著我們；讀著大家用心寫的音樂會感想，深知神與我們同在，與眾天使在天上一起高聲讚美神。

帶著離別的傷感，進辦公室處理了一些雜事後，與夥伴們相約踏青，吸取大地的日月精華，躺在草坪上望著天空；沿著山路，陽光隱約在濃密的樹葉中閃閃發光，眼前令人著迷的景色，都是神創造的美好。回憶著10天來的點點滴滴，除了感謝神之外，更體會神超越一切永恆不變的「絆」。珍惜現在擁有的家人、朋友、工作；少些抱怨，多些讚美；用心體會別人待我們的好，盡量體諒別人的不足；讓音契繼續堅持用音樂發掘我們周遭一切的美麗，一起加油吧！

（續上期）

牧師與音樂家

牧師對於音樂內容的影響非常大，也許不如會眾的影響，卻更直接快速。其直接影響的程度有幾個方面：教會體制，牧師與音樂總監的相關能力，教區的範圍大小，牧師的喜好，心理上的體質，事工思維，創造力，以及行政能力。不論牧師天生傾向如何，幾乎所有的教會體制均要求主任牧師或副牧師多多少少必須監督音樂節目，而且在音樂總監與教會同工會之間扮演聯繫的角色。

牧師監控音樂節目的程度因人而異，一般來說牧師掌控的比音樂總監認為的來得多，而音樂總監掌控的比牧師認為的要多。有些牧師對教會音樂僅粗略的了解，有些認為音樂雖是需要但是蠻麻煩的（越少越好），有些牧師顯得興趣缺缺，有些對音樂充滿興趣甚至獨裁專斷。有些牧師雇用音樂家並與他們接近，有些根本不在乎音樂家。最糟糕的就是有些牧師不管在音樂技巧、思考或神學上對教會音樂根本不懂（或只懂得非常少），卻武斷地掌控超過他們理解範圍的事務。

當然，許多痛苦的不合的故事都有事實根據。有些是繪聲繪影，有些是合理的抱怨。有些很討厭令人不想再說，有些太微不足道。以上這些全都與主耶穌不相稱。當領袖的行為不像基督徒，沒愛心不公義，又如何能期待會眾像主耶穌？

幸好，多數牧師都真誠關心教會音樂的福祉與教會音樂家。有的牧師真的明白音樂與敬拜無法分開，並由衷支持。他們明白音樂對敬拜而言不是裝飾。這些認知是介於把音樂當作事奉或把音樂當作娛樂的差別。他們了解聖經命令關於音樂對於上帝百姓的重要性。

現代教會的事奉運作屬分工合作，減少一些牧師專制的掌控並給予音樂家更大的負責範圍。然而多數的情況是，牧師仍然主掌音樂節目。對他們來講，放棄音樂領導權會造成傷害。如果沒有牧師在音樂與崇拜密切的關係之中衷心的支持與授權，教會音樂就會變成仰賴會眾喜歡的眾多事工選項之一，可有可無。但是音樂事奉對於敬拜太重要，不能缺少。有力的神職人員參與，但不武斷掌控，是音樂事奉成形最佳的牧師領導型態。

牧者對於音樂事奉的了解

神學院很少為了整體音樂事奉觀念培養人才。如果有訓練的話，通常也是在執行層面（看譜、領唱）或有關音樂與崇拜的歷史。不幸地，教會音樂的神學支持很少有人提及。沒有適當理解音樂事奉的本質，牧者潛在的缺陷影響很大。分兩方面說明：第一，關於會眾，牧師需要更深入了解教會音樂的分枝，歌詞毫無疑問很重要。但沒有歌詞的音樂有其含意（暗示），多方面來說，比歌詞有更大的含意。很多牧師或音樂家都沒有察覺這個事實。如果牧師有領導執行力來推動牧養音樂事奉，他就必須更加了解音樂對人的心靈產生什麼影響。太常見的是神職人員滿足於立意甚佳的泛泛之談，思考缺乏內容，甚至找不到重點。身為監督者，牧師需要洞察哪些音樂能強化靈命，哪些則會減弱靈命。第二，關於教會音樂方法論，牧師與音樂家對於製作教會音樂的屬靈目標一致，比較容易達成下列事項：弟兄姊妹有愛心，多結聖靈的果子，有道德感，培養成熟的敬拜習慣，在冷漠的世界活出信仰。相信多數牧師與音樂家認同以上目標，應更積極推動。

本書的目標之一就是提高牧師對於教會音樂旋律、節奏、和聲之屬靈含意的覺察性。門徒訓練已經透過比較狹展的音樂選擇範圍來發展，雖然二十世紀的教會對於音樂的選擇並不明智，我們的信仰仍給我們希望，願下一個世紀教會能做得更好。（待續）
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　　　　音契合唱管絃樂團
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